埽道人默甞閱大藏中。准提經有三譯。一名佛說七 俱胝佛母心大准提陀羅尼經。唐武周沙門地婆訶 羅譯。約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提 妙明陀羅尼經。幷念誦觀行等法。唐天竺三藏金剛 智譯。視地婆訶羅所譯。其字。約多六倍。一名七俱胝 佛母所說准提陀羅尼經。唐特進試鴻臚卿大興善 寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯。視金剛智所譯。字 約相等。其經文。呪語。篇章長短。旣大懸絕。句字差別。 復難會通。藏本。又有七俱胝佛母心大准提呪。與三 譯所載。音字俱異。又世本。有番准提呪。字句更異。並 可莊嚴轉閱。存而不論者也。至於布像。結契。梵書筆 畫。三譯及世本。無一印合。約略現相執持。以不空譯 爲正。若根本身契。以地婆金剛二譯爲正。而梵字梵 音。傳譌舛錯。諸本授梓流傳。異同不可究詰。其最先 入藏頒行者。無如宋道󴊡法師。顯密圓通。成佛心要 集。上下二卷。先言顯脩。後言密脩。謂顯脩者。參禪。以 至見性成佛。密脩者。但能致心專誦陀羅尼眞言。依 秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又說 七持。三密。法甚詳。三密者。身密結印。口密誦呪。意密 作觀也。又謂准提。爲大總持呪法。獨部別行。能含攝 佛部諸呪。蓮華部諸菩薩呪。金剛部諸神呪。寶部諸 天呪。羯磨部諸鬼神呪。五部中。部各爲五。二十五部。 一切諸呪。無不攝者。諸呪。不攝准提。如大海能攝百 川。百川不攝大海。卽其中。六字妙明眞言。是觀世音 微妙本心。與准提。次第相須。有七十七俱胝佛。一時 現前。同聲宣說。依經梵本。有十萬偈。龍樹菩薩。勘成 持明儀軌。爲震旦所宗。自餘諸呪。先須持戒。方得誦 習。此呪。不論染淨。惟當專持。俾中下根器。易於獲益 是名呪王。誠不思議導迷方便也。明萬曆間。有淨居 潔大師。輯顯密要言。一卷。天啓間。古虔靑蓮居士謝 于敎。編輯准提淨業。三卷。序謂所編。卽顯密圓通之 旨。而首及布字法。先持誦。而後觀行。又以多字難觀。 且以一字攝之。一字者。梵書淨法界眞言㘕字。曲爲 初幾。一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻 本行世者。不可勝記。士大夫受持徵驗者。亦不可勝 記。如淨業所載給諫賀少龍久持此呪。一夕夢童子 送九華衣。遂得生天。部郞袁了凡先生黃。艱於科第。 自記云。先求鄕擧。立願滿三千善。次求進賢。立願滿 一萬善。究竟取效准提。以見靈驗。則知非立志行善。 省身改過。習行方便之人。不得謂佛菩薩有虗語也。 卽如吾里中。項氏一門。從准提持明得力。自襄毅公 忠始。公當土木北狩。出百死。而成大勳。平宼亂。而膺 世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿。凌風波。而飭鑾衛。捍 邊彊。而登極品。喆嗣牧公謙。値滄桑陵谷之變遷。攖 闖賊巷戰之險難。旣渡湖颶。而職屯戎。因去金吾。而 晉別駕。輯寧撫循。全活無算。瓜期解綬。危城不嬰。良 以忠孝世篤。文行性成。故自襄毅。金吾。以至閩漳別 駕。代能受持准提。戩穀自天。澹災集福。此明效大驗。 在目前無疑義者。蘭齋公。畢生虔持。梓有准提儀軌。 鑄施准提寶鏡。而牧公。克世其業。會有天授。從入閩 時。得此准提焚修悉地寶懺儀文。及諸法像神圖。於 廣濟寺隱空和尙。隱公。傳自明初夏道人。感老僧授 懺文。天神授鏡像。後眞人坐脫。肉身供養福州。此尤 不思議大因緣。而牧公爲之虔摹繡梓。偕入藏册流 通。具見濟世利生。箕裘世讚之大願力矣。而埽道人 之得瞻禮叙讚此刻。自信於准提。曾非小小因緣。自 庚戌年二十一歲。爲雪嶠禪師。結千指庵。於經山。遇 貝林法師。在殿後山菴中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。 慣作梵書。因乞書准提呪。覿面縱橫成字。傳本特眞。 幷授二合彈舌梵音。時從雲捿大師。授記散持。已閱 三載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石。存三塔 大乘堂中。受持六載。歲至丙辰六月。遂有梁生之奇 驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓 三間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頺。反藉三大 梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。 余時惟高聲持呪。久之得出。如夢中事。無纖毫剝膚 之災。則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師。東遊 至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照菴後。余亟走皈 依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。 諸道友。聞余持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林 淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持准提法。憨師上堂。痛 切授記。復入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固逈 別。更示以九聖梵字觀門。令攝入㘕之一字。又示以 唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。 㘕之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。葢去聲。非 平聲也。又云但辦一片肯切心。不淨處。卽得淨。不得 間斷一日。卽千日難補。十齋日。卽准提齋日。亦不得 間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一 門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進 香者。咸稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底 歷今四十餘年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一 人。曾於里中宣公橋。俗名油罈最深者。昏夜宴歸。船 傍墮水。許久。濡衣而出。於大江燕子磯。俗名野雞頭 最險者。失風觸石。船破幾沉。竟得沮袽而免。又於德 州北御河駛流中。盜擁入舟。拔刀相向。連退數武。復 擁出舟。推墮河心。忽到彼岸。水僅濡足。盜去還舟。急 湍百尺。有童永雋。汩沒無影。爾時惟知持呪。不知其 他。陷險如夷。不遑殫述。卽如乙酉兵燹。東塔西。有藥 山園。奉供准提栴檀像。於龍樹檀。一時山房。焚劫靡 遺。獨像之一出一還。若有神焉司之。今尙供研山知 津閣也。又如丁元公淨伊禪師。爲居士時。曾爲余依 不空譯。寫准提像於藥山園中。開光之日。忽有骨董 家。以准提眞言梵書舊紅牙軸。梵書古甆罏。銅香盒。 來助裝潢供養者。並感召中不思議事。是日中秋。雪 嶠大師。開堂東塔。過觀。歎云。好一片梵呪法界。遂成 二律。和者累百。元公。精禪理。兼工圖篆。工楷法。因久 寓此園。爲余備集准提法門。種種顚末。手書成帙。積 且寸許。題云。正入不思議法門品。又䟦云。若能證此 秘密法門時。便於日用一切境界中。悉以不思議應。 不戒自戒。不施自施。如是乃至不智慧自智慧。不萬 行自萬行。不三心自三心。故爲成就不思議法門。不 歷劫位。現身成佛也。淨伊禪師述義如此。余且什襲 藏之。而余疇昔所序刻准提。亦旣數數矣。一爲吳門 聖恩寺沙門弘壁。作准提懺願儀梵本䟦。一爲同藉 瑞安林太史任先增志。作准提集說序。一爲蜀綿劉 信淨宇烈。准提緣。亦名淨因集。苕上閔學憲弘復度。 所梓序。一爲同藉會稽張太史受菴星。所分輯准提 掌果。宣城梅中翰生生士生。所梓序。一爲素華旭大 師。作准提持法序。一爲四明周邦臺。所輯簡易持誦 法。箬菴問禪師所定。馮總鎭子淵源淮。所梓序。一爲 中原周中丞元亮亮工。弟亮節。作准提經三譯兼行 序。大抵諸刻。皆原本於顯密圓通。而加意損益之。其 謂以淨而靈。以信而入。佛法皆然。不獨准提。若夫令 人橫出三界。疾趨菩提。自利利他。確有赫驗。則無如 准提者。眞所謂異方便也。或以持准提者。曲遂希望 之心爲嫌。則念佛希望往生。參禪希望悟道。圓宗密 敎。機用皆同。觀音鈔云。雖念念求。而無能求所求之 相。則如觀法。布輪月於一心。安明珠於衆體。卽是吾 夫子。洗心退藏於密。齋戒以神明其德之義。又非可 以諸別呪成就相。同論也。埽道人於戊辰歲。受職都 門。蘭齋項翁。往還綦密。相與揚確所梓准提儀軌。茲 復得與嗣君牧公。矜式玄文。實出希有。更涓茲仲春 六日。就項氏本支薙染。爲同塵開士者。啓建懺壇於 賢谿之太平菴。更爲創擧殊勝道場。一時多緇白詞 家。各作准提三目十八臂頌。如是准提妙果。一經一 緯。一始一終。而五大部陀羅尼之總持斯在。襄毅公 之堂構式靈。貽謀燕翼者斯在。埽道人特爲吐露生 平夙因勝事。以表准提神通。勸請觀誦。聊當受持諸 同志。一部法門鼓吹云爾。